渡轮回劫结束
人死后的六道轮回条件
持5戒 ：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒。就可以保持人身！
“我做了很多坏事，同样也做了很多好事，下辈子还能做人吗？
先偿还”做了很多坏事的报应！
再享受 “做了很多好事的 果报
下辈子还能做人吗？看你是否持5戒！！！
共勉！
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛！
佛学中的六道轮回什么意思
阿弥陀佛
六道轮回的介绍，请看后来新生的链接。
至于你说的吃动物就是在“度”他们，你知道什么叫度吗？呵呵。
“度”，是让它开悟成就菩提。你有这个本事？
六道轮回之所以存在的根本原因是执著，你死死抓住什么不放，将来就会跑到哪一道去。心里装着贪婪，就是饿鬼道；抓着嗔恨杀心，就是地狱道；装着愚昧无知就是畜生道。善恶兼半，是人道。善而无智慧，是修罗道。多善少恶，是天道。
看破妄想，破除执著，是佛道，菩提道，觉悟道。这个不属六道轮回。
形容人世轮回的诗词
望江南/忆江南 净圆
娑婆苦，长劫受轮回。不断苦因离火宅，祗随业报入胞胎。辜负这灵台。朝又暮，寒暑急相催。一个幻身能几日，百端机巧衮尘埃。何得出头来。
忆王孙 汪元量
神舟稳驾出沉流。明月辉辉命自周。两个先生暗点头。有来由。万劫轮回向此休。
顺治出家前，有首诗：
未曾生我我是谁
生我之时谁是我
长大成人方是我
合眼朦胧又是谁
四首诗
1.刀剑辉映情难禁,恩怨纠缠叹无伤.今生情尽空悲切,来世再续未了缘.
2.情深缘浅奈何天,踏破红尘杳如烟.纵使此身纷飞尽,低眉倩小人世间.
3.春花哪堪几度霜,秋月谁与共孤光.前尘后世君莫问,人鬼殊途难成双.
4.永忆殊途未了情,醉看世事易成伤.今日沧海苍生计.来生相携相思长.
大乘佛经到底能不能救渡众生脱离苦海
阿弥陀佛
自己真正依教奉行，老实修行，当然可以。自己不依教奉行，老实修行，什么佛经都度不了。净空法师---佛把这个比喻大乘、小乘，比喻教学，帮助你成就，达到某一个阶段。达到近程的目标，那就是小乘，帮助你脱离六道轮回，这是小乘；远程的是大乘，帮助你超越十法界，这叫大乘法。下面『大乘』，大乘是比喻，就像大车。古时候科技没有发明，古时候的车，大车最大的车是马车，一般是四匹马拉的车就很大，这个大车可以坐十几个人；小车是羊车、鹿车，羊拉的、鹿拉的，那只坐一个人。佛把这个比喻大乘、小乘，比喻教学，帮助你成就，达到某一个阶段。达到近程的目标，那就是小乘，帮助你脱离六道轮回，这是小乘；远程的是大乘，帮助你超越十法界，这叫大乘法。现在的交通工具不一样，大的飞机都坐几百人，轮船就更不必说。它的用意是比喻「运载」的意思，帮助众生从烦恼生死这个境界超越，达到菩提涅盘的彼岸，用这个来作比喻。本经是大乘法，不但是大乘，古大德在注解里面告诉我们，这个经是大乘当中的大乘。不但是大乘法里面的大乘，而且是一乘法里面的一乘。一乘法是什么？一乘法是成佛的。世尊在晚年的时候讲《法华》，在法华会上他老人家向大家宣布∶「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」这就是释迦牟尼佛真正说明他的本怀，他教化众生心地真正是平等，只有一乘法。一乘法就是教你作佛；教你作菩萨、作罗汉，对不起你。一定要教你作究竟圆满的佛，都是在一生当中成就究竟圆满的佛果。说三乘、说二乘，三乘是声闻、缘觉、菩萨，二乘是小乘、大乘，都是佛的方便说，不是真实说。想必清凉大师听佛这个说法，他老人家有所感悟。我们在《华严疏钞》里面读到，他说：「三乘学者，有因无果。」跟佛《法华经》上讲的一个意思。为什么？成佛才是果，不成佛没那个果，是假的不是真的，所以三乘学者，声闻、缘觉、菩萨，有因没有果。可是诸位要晓得，本经是有因有果，了不起！有因有果的经有几种？除了我们这个经之外，《华严经》、《法华经》，有因有果，其他经里面都没有。自古以来这些祖师大德们，几乎公认《华严》、《法华》是一乘教、一乘法，在大乘之上。另外还有一部经，《梵网经》，也是属于一乘经。一乘经在中国古代祖师大德们公认的，只有这三种。本经是一乘当中的一乘。为什么？《华严》到末后，「十大愿王导归极乐」，才圆满成佛。本经字字句句都是讲究竟的佛果，《华严经》所归归《无量寿经》，所以古人才说，这个经是一乘当中的一乘，无上乘。我们今天有幸遇到这个经典，不能不说是多生多劫，也可以说无量劫的善根、福德、因缘成熟。有一些遇到这个经还不相信的，我们看到，我们点头∶「对！对！他不相信，应该。」为什么应该？难信之法！他一接触就相信了，那释迦牟尼佛讲难信之法，就讲不通了。一般大家都相信了，这有什么难处。一般人难信，一般人学了之后就退心，我们点头∶「没错！」确确实实如佛所说，起信念佛是因，念念作佛就是果，「因该果海，果彻因源」，这个教法真正不可思议。这是大乘的意思。佛又在经上常常提示我们，像《华严》所讲的，世出世间一切诸法，「唯心所现，唯识所变。」识就是心想，所以又说「一切法从心想生」。我们天天想佛，佛的果报就现前了。在中国历史上有记载，宋末元初赵子昂是一个文学家，赵孟俯。字也写得好，现在他的字帖到处都可以看到。他善於画马，喜欢画马，画马当然常常去观察马的形态、动作，心里面天天在想马。有一天中午睡午觉，作梦也在那里想马，那真是全神贯注。睡的时间大概相当长，他的太太去叫他。那时候都有蚊帐，帐子一拉开，床上一匹马，太太吓得惊叫，他醒过来，问她∶「你叫什么？」「我刚才看到床上一匹马。」心里面想马都变成马，想佛不就变成佛，真的有道理。诸位同修要记住，想菩萨你就变成菩萨，想鬼就变成鬼，想地狱就变成地狱，想什么就变成什么。佛对於这个道理与事实真相太清楚，教我们想佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。一天到晚为什么不想佛，去打别的妄想，这就错了。从这个地方，我们就真正感到，一个如法的念佛堂非常需要，一个真正如法的念佛堂比什么都重要。那个念佛堂就是选佛场，到那里去就是作佛的，这是大乘一佛乘的意思。大乘无量寿经（第一集）
...灵魂能在这个世界上存在8、9年,然后再转世轮回成别一个人吗?_百度...
我不信轮回，我不相信灵魂，我的一个亲人在8年前过世，在当时的2~3年里我感觉她的灵魂在我梦中，她还在我身边，甚至觉得我死后就能与她相逢。
现在我不信灵魂，但我相信，思念一个人多久，那个人就会在思念的人心中呆多久。只要我还活着，亲人的记忆就仍然在我心中活着。
持5戒 ：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒。就可以保持人身！
“我做了很多坏事，同样也做了很多好事，下辈子还能做人吗？
先偿还”做了很多坏事的报应！
再享受 “做了很多好事的 果报
下辈子还能做人吗？看你是否持5戒！！！
共勉！
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛！
佛学中的六道轮回什么意思
阿弥陀佛
六道轮回的介绍，请看后来新生的链接。
至于你说的吃动物就是在“度”他们，你知道什么叫度吗？呵呵。
“度”，是让它开悟成就菩提。你有这个本事？
六道轮回之所以存在的根本原因是执著，你死死抓住什么不放，将来就会跑到哪一道去。心里装着贪婪，就是饿鬼道；抓着嗔恨杀心，就是地狱道；装着愚昧无知就是畜生道。善恶兼半，是人道。善而无智慧，是修罗道。多善少恶，是天道。
看破妄想，破除执著，是佛道，菩提道，觉悟道。这个不属六道轮回。
形容人世轮回的诗词
望江南/忆江南 净圆
娑婆苦，长劫受轮回。不断苦因离火宅，祗随业报入胞胎。辜负这灵台。朝又暮，寒暑急相催。一个幻身能几日，百端机巧衮尘埃。何得出头来。
忆王孙 汪元量
神舟稳驾出沉流。明月辉辉命自周。两个先生暗点头。有来由。万劫轮回向此休。
顺治出家前，有首诗：
未曾生我我是谁
生我之时谁是我
长大成人方是我
合眼朦胧又是谁
四首诗
1.刀剑辉映情难禁,恩怨纠缠叹无伤.今生情尽空悲切,来世再续未了缘.
2.情深缘浅奈何天,踏破红尘杳如烟.纵使此身纷飞尽,低眉倩小人世间.
3.春花哪堪几度霜,秋月谁与共孤光.前尘后世君莫问,人鬼殊途难成双.
4.永忆殊途未了情,醉看世事易成伤.今日沧海苍生计.来生相携相思长.
大乘佛经到底能不能救渡众生脱离苦海
阿弥陀佛
自己真正依教奉行，老实修行，当然可以。自己不依教奉行，老实修行，什么佛经都度不了。净空法师---佛把这个比喻大乘、小乘，比喻教学，帮助你成就，达到某一个阶段。达到近程的目标，那就是小乘，帮助你脱离六道轮回，这是小乘；远程的是大乘，帮助你超越十法界，这叫大乘法。下面『大乘』，大乘是比喻，就像大车。古时候科技没有发明，古时候的车，大车最大的车是马车，一般是四匹马拉的车就很大，这个大车可以坐十几个人；小车是羊车、鹿车，羊拉的、鹿拉的，那只坐一个人。佛把这个比喻大乘、小乘，比喻教学，帮助你成就，达到某一个阶段。达到近程的目标，那就是小乘，帮助你脱离六道轮回，这是小乘；远程的是大乘，帮助你超越十法界，这叫大乘法。现在的交通工具不一样，大的飞机都坐几百人，轮船就更不必说。它的用意是比喻「运载」的意思，帮助众生从烦恼生死这个境界超越，达到菩提涅盘的彼岸，用这个来作比喻。本经是大乘法，不但是大乘，古大德在注解里面告诉我们，这个经是大乘当中的大乘。不但是大乘法里面的大乘，而且是一乘法里面的一乘。一乘法是什么？一乘法是成佛的。世尊在晚年的时候讲《法华》，在法华会上他老人家向大家宣布∶「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」这就是释迦牟尼佛真正说明他的本怀，他教化众生心地真正是平等，只有一乘法。一乘法就是教你作佛；教你作菩萨、作罗汉，对不起你。一定要教你作究竟圆满的佛，都是在一生当中成就究竟圆满的佛果。说三乘、说二乘，三乘是声闻、缘觉、菩萨，二乘是小乘、大乘，都是佛的方便说，不是真实说。想必清凉大师听佛这个说法，他老人家有所感悟。我们在《华严疏钞》里面读到，他说：「三乘学者，有因无果。」跟佛《法华经》上讲的一个意思。为什么？成佛才是果，不成佛没那个果，是假的不是真的，所以三乘学者，声闻、缘觉、菩萨，有因没有果。可是诸位要晓得，本经是有因有果，了不起！有因有果的经有几种？除了我们这个经之外，《华严经》、《法华经》，有因有果，其他经里面都没有。自古以来这些祖师大德们，几乎公认《华严》、《法华》是一乘教、一乘法，在大乘之上。另外还有一部经，《梵网经》，也是属于一乘经。一乘经在中国古代祖师大德们公认的，只有这三种。本经是一乘当中的一乘。为什么？《华严》到末后，「十大愿王导归极乐」，才圆满成佛。本经字字句句都是讲究竟的佛果，《华严经》所归归《无量寿经》，所以古人才说，这个经是一乘当中的一乘，无上乘。我们今天有幸遇到这个经典，不能不说是多生多劫，也可以说无量劫的善根、福德、因缘成熟。有一些遇到这个经还不相信的，我们看到，我们点头∶「对！对！他不相信，应该。」为什么应该？难信之法！他一接触就相信了，那释迦牟尼佛讲难信之法，就讲不通了。一般大家都相信了，这有什么难处。一般人难信，一般人学了之后就退心，我们点头∶「没错！」确确实实如佛所说，起信念佛是因，念念作佛就是果，「因该果海，果彻因源」，这个教法真正不可思议。这是大乘的意思。佛又在经上常常提示我们，像《华严》所讲的，世出世间一切诸法，「唯心所现，唯识所变。」识就是心想，所以又说「一切法从心想生」。我们天天想佛，佛的果报就现前了。在中国历史上有记载，宋末元初赵子昂是一个文学家，赵孟俯。字也写得好，现在他的字帖到处都可以看到。他善於画马，喜欢画马，画马当然常常去观察马的形态、动作，心里面天天在想马。有一天中午睡午觉，作梦也在那里想马，那真是全神贯注。睡的时间大概相当长，他的太太去叫他。那时候都有蚊帐，帐子一拉开，床上一匹马，太太吓得惊叫，他醒过来，问她∶「你叫什么？」「我刚才看到床上一匹马。」心里面想马都变成马，想佛不就变成佛，真的有道理。诸位同修要记住，想菩萨你就变成菩萨，想鬼就变成鬼，想地狱就变成地狱，想什么就变成什么。佛对於这个道理与事实真相太清楚，教我们想佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。一天到晚为什么不想佛，去打别的妄想，这就错了。从这个地方，我们就真正感到，一个如法的念佛堂非常需要，一个真正如法的念佛堂比什么都重要。那个念佛堂就是选佛场，到那里去就是作佛的，这是大乘一佛乘的意思。大乘无量寿经（第一集）
...灵魂能在这个世界上存在8、9年,然后再转世轮回成别一个人吗?_百度...
我不信轮回，我不相信灵魂，我的一个亲人在8年前过世，在当时的2~3年里我感觉她的灵魂在我梦中，她还在我身边，甚至觉得我死后就能与她相逢。
现在我不信灵魂，但我相信，思念一个人多久，那个人就会在思念的人心中呆多久。只要我还活着，亲人的记忆就仍然在我心中活着。
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