吕祖灵签81签解析
观音灵签71求子请问此签何解？
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
吕祖灵签81合则分,分则合,天时人事,两斟酌是什么
合久必分，分久必合，天命虽有安排但还是：事在人为。自己要有打算，事先要有思想准备。成事在天，败事在人。意思是你要先把心态放正，做事要有两手计划，事上没有绝对的事，只有相对的事。
求事业 吕祖灵签 44
四四签．古人佳人隔帐纱
签文：莫狐疑，事在可疑，有可疑，不疾不徐；
自有出头日子，当看金花一二枝。
解曰：清山寺相会，夫
题诗
曰，早年不到清山寺，得到清山雨未休，绝吟。
后妻续句曰，
天地
也知离别久，故将风雨
为君
留。
卦象：东驰西窜，谋望无成，惟得
贵人
出而扶持，遮免倾覆之虞也；
是非多，迍邅大，如遇讼事，吃亏是福，急急宜解不宜结；
病诚求自可医，婚未就，行人迟，占之者急宜向善，方免招灾；
心存恶意，祸不远矣，亟宜戒之慎也。
又曰：月掩云间，昏迷道路，云散月明，渐宜进步；
得失分明
形影
随，眼前消息尽堪知；
平阳有路无人问，直到山穷水尽时；
下蓍
占先机
，迂回路转迷，目前只宜守，且免是和非。
求解吕祖灵签第44签，求姻缘的，谢谢
第四十四签 古人佳人隔帐纱
莫孤疑，事在可疑。有可疑，不疾不徐，
自有出头日子，当看金花一二枝。
解：有夫妇二人，为了逃兵乱而失散，闻得该地清山寺之神灵颇为灵验，二人遂分别进入该寺。夫在寺内墙上诗：「早年不到清山寺，得到清山雨未休。」后妻见后，续句：「天地也知离别久，故将风雨为君留。」求得此签者，宜心持善念，则可得贵人出面扶持；如怀恶则祸不远矣！
诗曰：下蓍占先机，迂回路转迷；
目前只宜守，且免是和非。
解：在可以攻的时候攻，在应该守的时候守，如果能真正做到这一地步，就是知道进退了。以这一支签意的理解，现阶段绝对是只适宜守的，因为一进就会产生很多是非口舌和争拗。为保持自己目前尚不算差的运气，还是以守为妙！
谋望：慎防被人反覆误事。
钱财：要守候才可成。
婚姻：有阻滞未成。
自身：修心向善则吉。
家宅：慎防口舌起祸。
开业：与人合夥不宜。
迁居：迟则有利，急不宜。
出行：远方适合。
疾病：迅速延医可治。
六甲：不必担心，是顺产。
行人：会到但迟。
诉讼：如能赔少许对方即可和解，此是福也。
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第八十八签 古人伯牙访友
悔亡悔亡，空耗两难。
人在东，西何可遇，莫劳心力待时遇。
解：春秋时代的伯牙善弹七弦琴，唯曲高和寡知已不多。后在江上鼓琴，得遇钟子期从琴音中知其喜乐，知其所指，故结为兄弟。两人约期於某日叙会，不料钟已夭丧，伯牙访之不遇，在其墓前再弹奏一曲「高山流水」以为绝唱，后伯牙更碎琴以表再无知音之人。求得此签者，空怀抱负，终不得展，凡事不吉，需处处小心提防。
诗曰：喜乐喜乐，暗中摸素，水自镜花，空中楼阁。
衔石填海，抛珠弹雀，视而不见，反成耽搁。
解：全签皆喻示应遇而不遇，应逢而不逢的情况，水中之月，镜中之花，可望而不可得，精卫鸟衔石欲填平海，空劳气力，以珍珠来打雀，徙然浪费，正如月沉於海底，人在梦中，要勉力而为亦不可得，终是画饼充饥。
谋望：仍未遇恰当时机。
钱财：财富如水月镜花。
婚姻：男女皆难觅知音，初婚不利。
自身：修善可免忧愁。
家宅：家运平常。
开业：即使有计划，亦要搁置。
迁居：起止皆不吉。
出行：访友不遇兼惹惆怅。
疾病：因忧患而引起，心病还须心药医。
六甲：虽安产，但产后须注意。
行人：有事阻滞，不至。
诉讼：要平心静气争取和解为宜。
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
吕祖灵签81合则分,分则合,天时人事,两斟酌是什么
合久必分，分久必合，天命虽有安排但还是：事在人为。自己要有打算，事先要有思想准备。成事在天，败事在人。意思是你要先把心态放正，做事要有两手计划，事上没有绝对的事，只有相对的事。
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自有出头日子，当看金花一二枝。
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题诗
曰，早年不到清山寺，得到清山雨未休，绝吟。
后妻续句曰，
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也知离别久，故将风雨
为君
留。
卦象：东驰西窜，谋望无成，惟得
贵人
出而扶持，遮免倾覆之虞也；
是非多，迍邅大，如遇讼事，吃亏是福，急急宜解不宜结；
病诚求自可医，婚未就，行人迟，占之者急宜向善，方免招灾；
心存恶意，祸不远矣，亟宜戒之慎也。
又曰：月掩云间，昏迷道路，云散月明，渐宜进步；
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随，眼前消息尽堪知；
平阳有路无人问，直到山穷水尽时；
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解：有夫妇二人，为了逃兵乱而失散，闻得该地清山寺之神灵颇为灵验，二人遂分别进入该寺。夫在寺内墙上诗：「早年不到清山寺，得到清山雨未休。」后妻见后，续句：「天地也知离别久，故将风雨为君留。」求得此签者，宜心持善念，则可得贵人出面扶持；如怀恶则祸不远矣！
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目前只宜守，且免是和非。
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钱财：要守候才可成。
婚姻：有阻滞未成。
自身：修心向善则吉。
家宅：慎防口舌起祸。
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行人：会到但迟。
诉讼：如能赔少许对方即可和解，此是福也。
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悔亡悔亡，空耗两难。
人在东，西何可遇，莫劳心力待时遇。
解：春秋时代的伯牙善弹七弦琴，唯曲高和寡知已不多。后在江上鼓琴，得遇钟子期从琴音中知其喜乐，知其所指，故结为兄弟。两人约期於某日叙会，不料钟已夭丧，伯牙访之不遇，在其墓前再弹奏一曲「高山流水」以为绝唱，后伯牙更碎琴以表再无知音之人。求得此签者，空怀抱负，终不得展，凡事不吉，需处处小心提防。
诗曰：喜乐喜乐，暗中摸素，水自镜花，空中楼阁。
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解：全签皆喻示应遇而不遇，应逢而不逢的情况，水中之月，镜中之花，可望而不可得，精卫鸟衔石欲填平海，空劳气力，以珍珠来打雀，徙然浪费，正如月沉於海底，人在梦中，要勉力而为亦不可得，终是画饼充饥。
谋望：仍未遇恰当时机。
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婚姻：男女皆难觅知音，初婚不利。
自身：修善可免忧愁。
家宅：家运平常。
开业：即使有计划，亦要搁置。
迁居：起止皆不吉。
出行：访友不遇兼惹惆怅。
疾病：因忧患而引起，心病还须心药医。
六甲：虽安产，但产后须注意。
行人：有事阻滞，不至。
诉讼：要平心静气争取和解为宜。
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