袁树珊晚年怎么不信八字
袁树珊的书怎么样
袁树珊老师毕业于北京大学,却辞去高官厚禄,潜心研究八字、星象学,著述颇丰,有《命理探源》、《养生三要》等,在易学和中医的发展中作出很高贡献。著名学者罗振常为《大六壬探原》一书作的序言中记载，1925年仲冬，他已经是久闻其名然而一直无缘谋面。直到翌年春，经友人鲍扶九之介绍，方于京口(今镇江)得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作"辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃"，"非术士之所能为也"。对袁树珊"卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫困，不事私蓄"的风仪尤加称赞，罗振常说:"余重君之人，较之多君之术，为尤深且挚也。"
什么是八字中的“食伤泄秀”格局
一、什么是食伤泄秀
日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，则弱上加弱，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食，岁君大运同。通俗来讲，“食伤泄秀”就是八字身旺，又比劫重重，用食神、伤官当用神来泄身生财，如果八字日干过于强旺（包括从儿格），就需要有食伤来化泄这种旺气，不过八字身弱那是要倒霉的，所以食神泄秀，一般是八字身强的人用的。
二、食伤泄秀格局的成立条件
1、必须是八字身旺。
2、八字喜泄而不喜克制，或者是相比更合适的是泄而趋平衡。
3、八字中必须有食伤，而且食伤的力量不能太弱，即是用神要达标，否则不但不能泄身平衡，反而不美。
三、食伤泄秀的命理特征
凡八字中有“食伤泄秀”格局的必为聪明绝顶之人，因为聪明在八字上表现，就是柱中强旺五行流动，就会有灵动、灵活、通畅、透彻的特点，命主就会聪明伶俐。而食伤泄秀格局正是用食伤来引通比劫之气，使八字五行旺气流通，命主自然会聪明绝顶。
食伤泄秀的格局一般来说也是才富之格局，尤其是对男人来说，食神为福神，为平和，有极其恰切的语言表达和驾御能力，给人的感觉如沐春风，同时也是一种表演能力和艺术能力。八字中有食伤泄秀格局的人通常才华出众，技艺过人，有勇有谋，名利双全，为人爽快磊落，办事雷厉风行，能得众人赏识。宜从事文学、书画、文教、艺术等职业，如文学家、影星、歌星、舞蹈家、音乐家以及画家等等。
例如
韦千里八字：辛亥、辛卯、庚子、庚辰
韦千里八字7岁起运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未
财格配食伤，可能会发大财，但财星卯木上有辛金盖头，破了财格。子辰又有合水之势，生身不得力。子辰化伤官局贴身相泄，命主非常聪明。他14岁学习命理，己丑运印星得力，毕业于复旦大学，月收入120大洋。两年后弃职，接承父业，卖卜江湖，戊运生意兴隆。子运合辰化伤，困于酒色。乙酉、甲申运，酉字遭卯字回冲，申字与子辰合水，均不能弃病助身，门前冷落，家计艰辛。戊辰年三合水局，印星化坏，命主去世。他与袁树珊、徐乐吾并称“上海命理三大家”。他通过算命结交了大批民国风云人物，如章太炎、宋美龄等。24岁时他写了一本名书《千里命稿》。其中对当时的一些名人进行推算。晚年定居。
郭德纲八字：壬子、癸丑、甲寅、丁卯
郭德纲八字大运：6岁起运，甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉
郭德纲八字日坐强根，丑月木进气，年月水气很旺，木得水生，身强无疑，以时干丁火为用。忌神卯木生用神丁火，多得朋友之助。26岁后一路东南用神大运，火为食伤艺术星，在文艺上有发展。2006丙戌年，干支皆用神，北京德云社十周年庆典，演出空前绝后，从此更火了。丁已大运，食伤干支一气，财运、名气、艺术可更进一步。戊午运，火土两旺，偏财旺透，会发更大的财。
杜月笙疾病缠身,将命运交给此人,结局如何?
杜月笙疾病缠身把最后的命运交给了袁树珊，袁树珊是个算命先生，在最应该接受治疗的时候放弃了对疾病的治疗。1951年8月16日，杜月笙于病逝，终年63岁 。
八字算命可信吗
算命这个词在现代的社会，多数被列为封建，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家慢慢听我这近十年的命理生涯。当然个人经历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民俗不同，站到世间看事物的观点各不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白天既有黑夜，气有晴天也有阴天，世间有男就有女，经历当然有信也就有不信，信者也许你能在里面感觉到人生的奥妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽误你宝贵的美好时间。
想了解算命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！
八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。
现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。
而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种相互制约，相互依赖的和谐统一、平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。
八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与自然的和谐面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。人的命局包括“命”与“运”。“命”即是由出生年月日时的天干地支，“运”即是人的生命中所处的不同时间段。算命实质是算“命”和“运”。八字算命的第二个目的，是通过分析“命”与“运”的关系，知晓人一生中，不同时间段的吉凶。人的命运力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自身修养，如积德修善等。
作为一个现代人，无论相信它还是反对它，最好的办法就是做下来研究它，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。
如何学排八字
其实光排八字不难，随便找个排八字的网站，输入生辰八字，一点就出来。关键是如何解说八字，弥补命中不足，这可是一门很大的学科，包括易学，命理学，心理学，天文，地理等等等等。绝大多数人穷其一生追寻，仍不得要领，都很正常。
如果你想学，可以先学《四柱学》或者《四柱预测学》，然后有几本书是必看的，比如《三命通会》《穷通宝鉴》《滴天髓》《渊海子平》《子平真诠》《千里命稿》等等。实际上，学还在于用，民国时期有三个人的书可以找来看看，袁树珊，韦千里，此二人人称“南袁北韦”，还有就是林庚白，但是说实话，林庚白的算法属于独辟蹊径，一般人看不懂，因为他走的不是正宗的命理学路线，初学者还是看看前两者的吧。
学到一定程度以后，就是如何运用，开始可以是不计回报地帮人白算，算得多了，自然有一定规律。如果不是盲人算命，还可以看看《麻衣神相》和《柳庄神相》，麻衣看男，柳庄看女，看相对于预测短期运程，是很有帮助的。
再深入些了，就可以看看另外的诸如奇门术等之类的书了。会很有帮助的。
袁树珊老师毕业于北京大学,却辞去高官厚禄,潜心研究八字、星象学,著述颇丰,有《命理探源》、《养生三要》等,在易学和中医的发展中作出很高贡献。著名学者罗振常为《大六壬探原》一书作的序言中记载，1925年仲冬，他已经是久闻其名然而一直无缘谋面。直到翌年春，经友人鲍扶九之介绍，方于京口(今镇江)得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作"辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃"，"非术士之所能为也"。对袁树珊"卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫困，不事私蓄"的风仪尤加称赞，罗振常说:"余重君之人，较之多君之术，为尤深且挚也。"
什么是八字中的“食伤泄秀”格局
一、什么是食伤泄秀
日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，则弱上加弱，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食，岁君大运同。通俗来讲，“食伤泄秀”就是八字身旺，又比劫重重，用食神、伤官当用神来泄身生财，如果八字日干过于强旺（包括从儿格），就需要有食伤来化泄这种旺气，不过八字身弱那是要倒霉的，所以食神泄秀，一般是八字身强的人用的。
二、食伤泄秀格局的成立条件
1、必须是八字身旺。
2、八字喜泄而不喜克制，或者是相比更合适的是泄而趋平衡。
3、八字中必须有食伤，而且食伤的力量不能太弱，即是用神要达标，否则不但不能泄身平衡，反而不美。
三、食伤泄秀的命理特征
凡八字中有“食伤泄秀”格局的必为聪明绝顶之人，因为聪明在八字上表现，就是柱中强旺五行流动，就会有灵动、灵活、通畅、透彻的特点，命主就会聪明伶俐。而食伤泄秀格局正是用食伤来引通比劫之气，使八字五行旺气流通，命主自然会聪明绝顶。
食伤泄秀的格局一般来说也是才富之格局，尤其是对男人来说，食神为福神，为平和，有极其恰切的语言表达和驾御能力，给人的感觉如沐春风，同时也是一种表演能力和艺术能力。八字中有食伤泄秀格局的人通常才华出众，技艺过人，有勇有谋，名利双全，为人爽快磊落，办事雷厉风行，能得众人赏识。宜从事文学、书画、文教、艺术等职业，如文学家、影星、歌星、舞蹈家、音乐家以及画家等等。
例如
韦千里八字：辛亥、辛卯、庚子、庚辰
韦千里八字7岁起运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未
财格配食伤，可能会发大财，但财星卯木上有辛金盖头，破了财格。子辰又有合水之势，生身不得力。子辰化伤官局贴身相泄，命主非常聪明。他14岁学习命理，己丑运印星得力，毕业于复旦大学，月收入120大洋。两年后弃职，接承父业，卖卜江湖，戊运生意兴隆。子运合辰化伤，困于酒色。乙酉、甲申运，酉字遭卯字回冲，申字与子辰合水，均不能弃病助身，门前冷落，家计艰辛。戊辰年三合水局，印星化坏，命主去世。他与袁树珊、徐乐吾并称“上海命理三大家”。他通过算命结交了大批民国风云人物，如章太炎、宋美龄等。24岁时他写了一本名书《千里命稿》。其中对当时的一些名人进行推算。晚年定居。
郭德纲八字：壬子、癸丑、甲寅、丁卯
郭德纲八字大运：6岁起运，甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉
郭德纲八字日坐强根，丑月木进气，年月水气很旺，木得水生，身强无疑，以时干丁火为用。忌神卯木生用神丁火，多得朋友之助。26岁后一路东南用神大运，火为食伤艺术星，在文艺上有发展。2006丙戌年，干支皆用神，北京德云社十周年庆典，演出空前绝后，从此更火了。丁已大运，食伤干支一气，财运、名气、艺术可更进一步。戊午运，火土两旺，偏财旺透，会发更大的财。
杜月笙疾病缠身,将命运交给此人,结局如何?
杜月笙疾病缠身把最后的命运交给了袁树珊，袁树珊是个算命先生，在最应该接受治疗的时候放弃了对疾病的治疗。1951年8月16日，杜月笙于病逝，终年63岁 。
八字算命可信吗
算命这个词在现代的社会，多数被列为封建，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家慢慢听我这近十年的命理生涯。当然个人经历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民俗不同，站到世间看事物的观点各不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白天既有黑夜，气有晴天也有阴天，世间有男就有女，经历当然有信也就有不信，信者也许你能在里面感觉到人生的奥妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽误你宝贵的美好时间。
想了解算命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！
八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。
现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。
而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种相互制约，相互依赖的和谐统一、平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。
八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与自然的和谐面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。人的命局包括“命”与“运”。“命”即是由出生年月日时的天干地支，“运”即是人的生命中所处的不同时间段。算命实质是算“命”和“运”。八字算命的第二个目的，是通过分析“命”与“运”的关系，知晓人一生中，不同时间段的吉凶。人的命运力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自身修养，如积德修善等。
作为一个现代人，无论相信它还是反对它，最好的办法就是做下来研究它，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。
如何学排八字
其实光排八字不难，随便找个排八字的网站，输入生辰八字，一点就出来。关键是如何解说八字，弥补命中不足，这可是一门很大的学科，包括易学，命理学，心理学，天文，地理等等等等。绝大多数人穷其一生追寻，仍不得要领，都很正常。
如果你想学，可以先学《四柱学》或者《四柱预测学》，然后有几本书是必看的，比如《三命通会》《穷通宝鉴》《滴天髓》《渊海子平》《子平真诠》《千里命稿》等等。实际上，学还在于用，民国时期有三个人的书可以找来看看，袁树珊，韦千里，此二人人称“南袁北韦”，还有就是林庚白，但是说实话，林庚白的算法属于独辟蹊径，一般人看不懂，因为他走的不是正宗的命理学路线，初学者还是看看前两者的吧。
学到一定程度以后，就是如何运用，开始可以是不计回报地帮人白算，算得多了，自然有一定规律。如果不是盲人算命，还可以看看《麻衣神相》和《柳庄神相》，麻衣看男，柳庄看女，看相对于预测短期运程，是很有帮助的。
再深入些了，就可以看看另外的诸如奇门术等之类的书了。会很有帮助的。
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