易经天格地格外格怎么算
...名字有 什么天格、人格、地格、外格、总格等五格,然后怎么算?_百度...
五格评分： 72分，您的名字还可以！
结构解析： 外格 5
(阳土) 1林 8仲 6元 4天格 9
(阳水)人格 14
(阴火)地格 10
(阴水)总格 18 (阴金)
天格9解析： 大成之数，或成或败，难以把握。 （凶）
地格10解析： 万事终局，回顾茫然，偶或有成，转危为安。 （凶）
人格14解析： 为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。 （凶）
外格5解析： 福禄长寿的福德集门数。 （大吉）
总格18解析： 有志竟成的内外有运数。 （大吉）
三才解析
(天地人)： 虽成功运不佳，但若注意强健体魄，则拼搏之后必有较大发展。 （凶）
基础运解析
(人地)： 可能遭遇不安定，注意避免灾难。 （凶）
成功运解析
(人天)： 命运虽被压抑，但只要努力抗争就可趋吉避凶。 （凶）
人际关系
(人外)： 好礼，急进，有很广阔的活动能力，有智谋及机敏的手腕；易怒，重权势，爱好声誉，多少有未实现之嫌。如慎防小题大作，可成功发展。 （吉）
天格地格人格怎么算
一,姓名学中的五格是:天格,人格,地格,总格,外格等五格,其计算方法如下:
1,天格:单姓和复姓计算天格数理是不同的.单姓的天格数理是"单姓笔画+1",而复姓的天格数理是"复姓笔画数相加".例如:"丁"姓的天格数理是3(丁2画+1),"田"姓的天格数理是6(田5画+1):"司马"姓氏的天格数理是15(司5画+马10画),"欧阳"复姓的天格数理是32(欧15画+阳17画).因为天格是由姓氏决定的,所以在姓名学中不能单纯依天格数理论吉凶.
2,人格:单姓的人格数理是"姓的笔画数+名(第一字)的笔画数",如"刘德华"之名的人格数理是30(刘15画+德15画):复姓的人格数理是"复姓的第二个字笔画+名的第一个字笔画",如"司马光"之名人格数理是16(马10画+光6画),"东方长红"之名的人格数理是12(方4画+长8画).
3,地格:单姓和复姓的地格数理都是"名字的笔画数相加",如单姓双名"刘德华"的地格数理是29(德15画+华14画):复姓双名"东方长红"的地格数理是17(长8画+红9画).单名(如:王华,司马光)又该如何计算地格数理呢？单名的地格数理是"名的笔画数+1",即"王华"的地格是16(华15画+1),"司马光"的地格数理是7(光6画+1).
4,总格:姓名总格数理的计算是"姓名笔画数的总和",这很好理解.如"丁不三"的总格数理是8(丁2画+不3画+三3画),"东方长红"的总格数理是29(东8画+方4画+长8画+红9画).
5,外格:单姓"将姓名总格数理减去人格数理之差再加1"即为外格(也可以直接将名字的最后一字的画数+1),如"刘德华"的外格数理为15(总格44-人格30+1,华14画+1):复姓"将姓名总格数理减去人格数理之差"即为外格.注意:单姓单名的外格数理为2,复姓单名的地格数理为"总格数理-人格数理+1".
有谁会推算人名中的天格、地格、人格和命格?是怎么推算的?
姓名学的天格、人格、地格、外格、总格 来源： 作者： 时间：2009-04-09 Tag： 点击： 51 对姓名学五格天格人格地格外格总格 预测法很多易学老师都不认同,但是为了让大家了解我们还是发出来.五运是什么
五运格解析：它分为天格、人格、地格、外格、总格、副格。这些格局运格是对姓名占非常重要一环、有很大的影响力量，如果配置得好无形中它可招来很多、财运、贵人、好人缘，好身体。如果配置不当话它反射会造成安乐不长久，一生的流年不顺、运势难掌、事业破财、凶多吉少、灾祸伤残等等。那五运格局对姓名学的重要性，而会造成多少程度的进展？岂可不得不去注重它的存在呢。五运格局天格人格地格格局是什么
格局的组合变化应用天地阴阳五行：春木、夏火、秋金、冬水、季土、得时节气而显应神功，而命运动能名字要具天地元之道，于此接续自然磁场之气流相应有序，顺逆变化中有很奥妙之处，确要知五行阴阳生克五运配置位子吉凶是否，将会牵涉到此人性格与人格特质，积极或消积极面？思维正大乐观开朗？财富财库有无得失？一生流年运势走向身体状况会如何？「有无病母所在」？此人有没有横祸「意外血光之灾」是不可忽略的。天格是什么
天格就是您的姓氏、无论您姓是什么字笔划加上一数，复姓即两姓氏相加笔划就是天格。代表祖德传承，先天条件「功名位」，姓氏笔划无分吉凶，但它与长辈上司下属相处关系，与人格合数相对应会产生阻力或助力，在身体为颈椎头部、脑神经健康状况。
『人格』
人格是从姓氏和名字第一个字笔划相加。人格聚中是姓名最重要的组合位数，对配置生克「顺逆」是会牵连五行、相生相克变化影响人格。「主运位」，它代表思想才智个性，如果组合是「吉数」人生积极一生的财运、事业成功运势，长辈部属对上、对下互动和妻儿感情。如果组合是「凶数」会影响性情起浮不定、个性消极茫茫然、六亲缘份淡薄。身体头部以下肩背、腰部以上的健康状况。
『地格』
地格它指五运的天人地为内三格，是名字笔划第一、二两个数字相加。「财帛位」代表福田盛誉、钱财丰裕。所以地格也占有很重要位子，从出生初运幼儿基础到少年吉或凶数、多会反射在您身体健康情况，运程好坏影响差异也会一直反应着，后运儿女互动感情「夫妻」贤德相扶持，上级晚辈部属对应能得赏赐。如果排列「不当」它会直接带给杂乱磁场、不定心智劳心劳力感情不顺、且会牵涉事业发展障碍连连。身体腰部下四肢之健康状况。
『外格』
外格是指名字末字笔划加一数，单名字用一数加一数，复姓单名字用第一姓氏笔划加一数为外格。代表中年运势「副运位」，有内外作用人际关系发展，当外格是吉数它会带给好人缘、六亲援助长辈牵成。如果不好数理会带来意外伤残病痛，运势不顺一生多吃亏劳累、得不到应有利润。身体为外部皮肤经络的健康状况。
『总格』
总格是姓氏加名字总笔划数全部相加就是总格「后运位」，代表三才对应显现流年运势，一生创造成果老运幸福如何？富贵荣誉是否圆满？福禄长寿之格也。身体骨骼架构之健康状况。
『副格』
金三角是指五行生克反照：天格外格相加＝名利权势官运，外格总格相加＝财运财库，总格天格相加＝智慧特质。【以上五运配置关键人的吉凶祸福，一生好坏幸福也要您掌握的，祈许每个人能得吉祥响亮好名号。】以上就是从日本流传过来的五格预测法,希望对大家了解有所帮助.
西洋星相
星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学
人格、地格、总格是怎么意思?
人格：人格也可以说就是性格与气质，指人类心理特征的整合、统一体，是一个相对稳定的结构组织。并在不同时间、地域下影响着人的内隐和外显的心理特征和行为模式。人格更是体现了一个人的特点和与众不同，个人魅力的体现。性格是人稳定个性的心理特征，表现在人对现实的态度和相应的行为方式上人格具有稳定性。个体在行为中偶然表现出来的心理倾向和心理特征并不能表征他的人格。俗话说，“江山易改，秉性难移”，这里的“秉性”就是指人格。人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运，因而是人生成败的根源之一。
地格：一般来讲，地格代表地利、地域、地理环境、同事、下属、配偶等，计算起来比较复杂。
总格：总格代表其人之一生，总纳天地人三格之意义
五格评分： 72分，您的名字还可以！
结构解析： 外格 5
(阳土) 1林 8仲 6元 4天格 9
(阳水)人格 14
(阴火)地格 10
(阴水)总格 18 (阴金)
天格9解析： 大成之数，或成或败，难以把握。 （凶）
地格10解析： 万事终局，回顾茫然，偶或有成，转危为安。 （凶）
人格14解析： 为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。 （凶）
外格5解析： 福禄长寿的福德集门数。 （大吉）
总格18解析： 有志竟成的内外有运数。 （大吉）
三才解析
(天地人)： 虽成功运不佳，但若注意强健体魄，则拼搏之后必有较大发展。 （凶）
基础运解析
(人地)： 可能遭遇不安定，注意避免灾难。 （凶）
成功运解析
(人天)： 命运虽被压抑，但只要努力抗争就可趋吉避凶。 （凶）
人际关系
(人外)： 好礼，急进，有很广阔的活动能力，有智谋及机敏的手腕；易怒，重权势，爱好声誉，多少有未实现之嫌。如慎防小题大作，可成功发展。 （吉）
天格地格人格怎么算
一,姓名学中的五格是:天格,人格,地格,总格,外格等五格,其计算方法如下:
1,天格:单姓和复姓计算天格数理是不同的.单姓的天格数理是"单姓笔画+1",而复姓的天格数理是"复姓笔画数相加".例如:"丁"姓的天格数理是3(丁2画+1),"田"姓的天格数理是6(田5画+1):"司马"姓氏的天格数理是15(司5画+马10画),"欧阳"复姓的天格数理是32(欧15画+阳17画).因为天格是由姓氏决定的,所以在姓名学中不能单纯依天格数理论吉凶.
2,人格:单姓的人格数理是"姓的笔画数+名(第一字)的笔画数",如"刘德华"之名的人格数理是30(刘15画+德15画):复姓的人格数理是"复姓的第二个字笔画+名的第一个字笔画",如"司马光"之名人格数理是16(马10画+光6画),"东方长红"之名的人格数理是12(方4画+长8画).
3,地格:单姓和复姓的地格数理都是"名字的笔画数相加",如单姓双名"刘德华"的地格数理是29(德15画+华14画):复姓双名"东方长红"的地格数理是17(长8画+红9画).单名(如:王华,司马光)又该如何计算地格数理呢？单名的地格数理是"名的笔画数+1",即"王华"的地格是16(华15画+1),"司马光"的地格数理是7(光6画+1).
4,总格:姓名总格数理的计算是"姓名笔画数的总和",这很好理解.如"丁不三"的总格数理是8(丁2画+不3画+三3画),"东方长红"的总格数理是29(东8画+方4画+长8画+红9画).
5,外格:单姓"将姓名总格数理减去人格数理之差再加1"即为外格(也可以直接将名字的最后一字的画数+1),如"刘德华"的外格数理为15(总格44-人格30+1,华14画+1):复姓"将姓名总格数理减去人格数理之差"即为外格.注意:单姓单名的外格数理为2,复姓单名的地格数理为"总格数理-人格数理+1".
有谁会推算人名中的天格、地格、人格和命格?是怎么推算的?
姓名学的天格、人格、地格、外格、总格 来源： 作者： 时间：2009-04-09 Tag： 点击： 51 对姓名学五格天格人格地格外格总格 预测法很多易学老师都不认同,但是为了让大家了解我们还是发出来.五运是什么
五运格解析：它分为天格、人格、地格、外格、总格、副格。这些格局运格是对姓名占非常重要一环、有很大的影响力量，如果配置得好无形中它可招来很多、财运、贵人、好人缘，好身体。如果配置不当话它反射会造成安乐不长久，一生的流年不顺、运势难掌、事业破财、凶多吉少、灾祸伤残等等。那五运格局对姓名学的重要性，而会造成多少程度的进展？岂可不得不去注重它的存在呢。五运格局天格人格地格格局是什么
格局的组合变化应用天地阴阳五行：春木、夏火、秋金、冬水、季土、得时节气而显应神功，而命运动能名字要具天地元之道，于此接续自然磁场之气流相应有序，顺逆变化中有很奥妙之处，确要知五行阴阳生克五运配置位子吉凶是否，将会牵涉到此人性格与人格特质，积极或消积极面？思维正大乐观开朗？财富财库有无得失？一生流年运势走向身体状况会如何？「有无病母所在」？此人有没有横祸「意外血光之灾」是不可忽略的。天格是什么
天格就是您的姓氏、无论您姓是什么字笔划加上一数，复姓即两姓氏相加笔划就是天格。代表祖德传承，先天条件「功名位」，姓氏笔划无分吉凶，但它与长辈上司下属相处关系，与人格合数相对应会产生阻力或助力，在身体为颈椎头部、脑神经健康状况。
『人格』
人格是从姓氏和名字第一个字笔划相加。人格聚中是姓名最重要的组合位数，对配置生克「顺逆」是会牵连五行、相生相克变化影响人格。「主运位」，它代表思想才智个性，如果组合是「吉数」人生积极一生的财运、事业成功运势，长辈部属对上、对下互动和妻儿感情。如果组合是「凶数」会影响性情起浮不定、个性消极茫茫然、六亲缘份淡薄。身体头部以下肩背、腰部以上的健康状况。
『地格』
地格它指五运的天人地为内三格，是名字笔划第一、二两个数字相加。「财帛位」代表福田盛誉、钱财丰裕。所以地格也占有很重要位子，从出生初运幼儿基础到少年吉或凶数、多会反射在您身体健康情况，运程好坏影响差异也会一直反应着，后运儿女互动感情「夫妻」贤德相扶持，上级晚辈部属对应能得赏赐。如果排列「不当」它会直接带给杂乱磁场、不定心智劳心劳力感情不顺、且会牵涉事业发展障碍连连。身体腰部下四肢之健康状况。
『外格』
外格是指名字末字笔划加一数，单名字用一数加一数，复姓单名字用第一姓氏笔划加一数为外格。代表中年运势「副运位」，有内外作用人际关系发展，当外格是吉数它会带给好人缘、六亲援助长辈牵成。如果不好数理会带来意外伤残病痛，运势不顺一生多吃亏劳累、得不到应有利润。身体为外部皮肤经络的健康状况。
『总格』
总格是姓氏加名字总笔划数全部相加就是总格「后运位」，代表三才对应显现流年运势，一生创造成果老运幸福如何？富贵荣誉是否圆满？福禄长寿之格也。身体骨骼架构之健康状况。
『副格』
金三角是指五行生克反照：天格外格相加＝名利权势官运，外格总格相加＝财运财库，总格天格相加＝智慧特质。【以上五运配置关键人的吉凶祸福，一生好坏幸福也要您掌握的，祈许每个人能得吉祥响亮好名号。】以上就是从日本流传过来的五格预测法,希望对大家了解有所帮助.
西洋星相
星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学
人格、地格、总格是怎么意思?
人格：人格也可以说就是性格与气质，指人类心理特征的整合、统一体，是一个相对稳定的结构组织。并在不同时间、地域下影响着人的内隐和外显的心理特征和行为模式。人格更是体现了一个人的特点和与众不同，个人魅力的体现。性格是人稳定个性的心理特征，表现在人对现实的态度和相应的行为方式上人格具有稳定性。个体在行为中偶然表现出来的心理倾向和心理特征并不能表征他的人格。俗话说，“江山易改，秉性难移”，这里的“秉性”就是指人格。人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运，因而是人生成败的根源之一。
地格：一般来讲，地格代表地利、地域、地理环境、同事、下属、配偶等，计算起来比较复杂。
总格：总格代表其人之一生，总纳天地人三格之意义
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