文王的易经
易经中五行八卦
金木水火土 -----五行 乾坤震巽坎离艮兑---------八卦（有先天后天之分，其顺序不一样）
都说周文王的易经八卦很准，是否确有其事？
周文王是商朝末年的一位诸侯，他非常擅于治国，西岐在他的治理下，治安非常好，百姓晚上睡觉的时候都可以不用关门。他的优秀也让他在诸侯国间有了威望，商纣王对他自然是用尽办法打压。不过，周文王除了会治国，他也擅于用易经八卦测验吉凶，而且每次都很灵验。一次，商纣王听信了谗言，打算把周文王关进监狱。他下诏让周文王去朝歌拜见他，明眼人都知道这是一个计，周文王手下的臣子也都劝说周文王不要去，只怕一去凶多吉少。周文王使用先天伏羲易经八卦，算到自己此行去朝歌并没有生命危险。为了西岐的百姓，周文王决定去朝歌，临行前，他特地告诉手下的臣子还有家里的人，他会在朝歌坐7年牢，7年之后就可以平安归来，让他们都不要去朝歌找他。不出周文王所料，他到了朝歌之后，商纣王果然把他关进了监狱。到了牢里，周文王也没有闲着，他认真研究起了伏羲先天八卦，总结了世间万物的运行规律，最后成功推演出了后天八卦，完成了《周易》这本书。话说周文王临走时就让谁都不要来朝歌，可是他儿子伯邑考救父心切，来到了朝歌。他本来是打算带上西岐的奇珍异宝献给商纣王，然后请求纣王放周文王一马。然而，苏妲诱惑伯邑考失败，恼羞成怒地跑去纣王那诬陷伯邑考调戏她。商纣王就把伯邑考杀死，做成了肉饼，拿去给周文王吃。周文王也早算出了肉饼是伯邑考身体做的，为了大局，他假装不知道吃下了肉饼。商纣王看见之后，认为周文王也不过如此，他会易经算卦也是浪得虚名。这才消除戒心，周文王也才逃过一劫。易经八卦是古人智慧的结晶，对算卦有兴趣的，赶紧把它们学起来吧！
周文王与易经的关系？
周文王 姬昌
姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。
现在我们说到“易”，通常指的都是周易。其实易学从伏羲开创之后已 经发展了很多年，在周易之前有“连山易”和“归藏易”，连山易从坎卦开始，归藏易从坤卦起篇，不过都已失传，我们现在能看到的只有气势恢宏“大哉乾元”地从乾卦立文的周易。
身为“西歧姬周族自治领”的Lord，文王姬昌曾作为异见分子被软禁在首都郊外的一个招待所。闲来无事也没有电视看，没有Chat、OICQ ，文王就重新编排演算易经打发日子。说伏羲时曾讲到根据当时生活中最主要的几个因素而确立的八卦（那时的生活真是简单，八个就够了，不象现在，或许还要加上上证指数、深证指数之类），易学整合了这八种因素推演构造出世事百象的变动机理。文王对新编的易经中的卦词进行了再次赋值，内容大多取材于当时的、民生、气候、地理，其中还有一些也许是他的个人感 受，比如“咸”卦很可能是有感于某次的小腿抽筋，而且，估计姬老先生有口腔疾病，“噬嗑”、“颐”等好几卦都和口腔有关，不是吃东西嗑了牙，就是咬到牙疼也没咬动肉筋，要么就是托着病牙看着别人大嚼美味眼馋。碰到这种往往会让我们想到牙医的情况，文王却立刻联系到了天地阴阳的变易之道。
同样大系综的宇宙观，《内经》的理论模式是综合，把各种因素联系到确定对象的变化过程，而易学基本理论的模式是分析，力求揭示出阴消阳长的过程和阴阳融合的状态在宇宙万物中的同一性，至于易学的运用，和内经相似，通过找出各种因素确定所处状态（易象），再根据状态中各因素的相互关系（易数），明确事物变化的轨迹以及该采取什么样的行动应对。因此，在周文王其时，所谓“卜卦”，并不象后世那些“半仙”们做的那么鬼鬼祟祟，无非是一种寻找影响当前事件因素的过程，从这点看，宋朝邵康节的“梅花易术”倒是颇合原意。商周时代的“问鬼神”并不是指算卦，而是把乌龟壳在火上烤，然后根据裂纹走向判断吉凶。中国人对乌龟的感情非常复杂，一方面崇敬它的长寿，学着它做“龟息”，另一方面又居心险恶地以它的牺牲预知未来，最后，还要拿它的名字来骂人。
一本《周易》把易学研究者分成“象数”和“义理”两大阵营，分别发展出了易学运用的边缘学科。应该说，如果这本书不是周文王的秘书代写的话，文王对中国文化的贡献的确是很伟大的。可惜，姬大师的后代并没有继承家学，武王虽然成就了改朝之业，可是除了屠戮纣王的焦尸就没什么创造性工作，烽火戏诸侯博美人一笑却因此亡国的幽王，就更调皮捣蛋得不像样了。
易经中的八卦？
八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ，
其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，
八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八。
八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北。
后天方位是：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南。
八卦的象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。
八卦所属五行是：乾兑为金，艮坤为土，坎为水，离为火，震巽为木。
六十四卦推演方法
以乾宫为例：乾宫第一卦为乾，先变其初爻，下卦变成巽，卦成了天风姤，然后再变二爻，巽又变成艮，就成了天山遁，再变三爻，艮成了坤，卦变成了天地否，然后是四爻变，卦为观，然后是剥 ，第六变最上爻不变，因为上爻为宗庙，永不能变的，就又变了四爻，原来是山地剥，再变四爻就是火地晋了，然后再变下卦三个爻（初、二、三爻全变），就是火天大有了，而晋为游魂，大有为归魂，它宫依此类推。○
乾卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内卦纳干甲 外卦纳干壬。
坤卦内卦纳未巳卯 外卦纳丑亥酉 内卦纳干乙 外卦纳干癸。
震卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内外卦均纳干庚 。
巽卦内卦纳丑亥酉 外卦纳未巳卯 内外卦均纳干辛 。
坎卦内卦纳寅辰午 外卦纳申戌子 内外卦均纳干戊 。
离卦内卦纳卯丑亥 外卦纳酉未巳 内外卦均纳干已 。
艮卦内卦纳辰午申 外卦纳戌子寅 内外卦均纳干丙 。
兑卦内卦纳巳卯丑 外卦纳亥酉未 内外卦均纳干丁 。
周文王是怎样写出周易的
周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》。在狱中，文王利用身边的数条蓍草，反复推演，仰观俯察，终于创出了周易八卦。
3000年前，在羑里城，周文王被纣王关进了监狱。在监狱中，正是凭着这片蓍草，周文王正数反数，正测反测，仰观天象，俯察地理。此后，周文王“拘羑里而演周易”成了流传千古的佳话，周文王也成了中华民族的文化偶像之一。
被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。
金木水火土 -----五行 乾坤震巽坎离艮兑---------八卦（有先天后天之分，其顺序不一样）
都说周文王的易经八卦很准，是否确有其事？
周文王是商朝末年的一位诸侯，他非常擅于治国，西岐在他的治理下，治安非常好，百姓晚上睡觉的时候都可以不用关门。他的优秀也让他在诸侯国间有了威望，商纣王对他自然是用尽办法打压。不过，周文王除了会治国，他也擅于用易经八卦测验吉凶，而且每次都很灵验。一次，商纣王听信了谗言，打算把周文王关进监狱。他下诏让周文王去朝歌拜见他，明眼人都知道这是一个计，周文王手下的臣子也都劝说周文王不要去，只怕一去凶多吉少。周文王使用先天伏羲易经八卦，算到自己此行去朝歌并没有生命危险。为了西岐的百姓，周文王决定去朝歌，临行前，他特地告诉手下的臣子还有家里的人，他会在朝歌坐7年牢，7年之后就可以平安归来，让他们都不要去朝歌找他。不出周文王所料，他到了朝歌之后，商纣王果然把他关进了监狱。到了牢里，周文王也没有闲着，他认真研究起了伏羲先天八卦，总结了世间万物的运行规律，最后成功推演出了后天八卦，完成了《周易》这本书。话说周文王临走时就让谁都不要来朝歌，可是他儿子伯邑考救父心切，来到了朝歌。他本来是打算带上西岐的奇珍异宝献给商纣王，然后请求纣王放周文王一马。然而，苏妲诱惑伯邑考失败，恼羞成怒地跑去纣王那诬陷伯邑考调戏她。商纣王就把伯邑考杀死，做成了肉饼，拿去给周文王吃。周文王也早算出了肉饼是伯邑考身体做的，为了大局，他假装不知道吃下了肉饼。商纣王看见之后，认为周文王也不过如此，他会易经算卦也是浪得虚名。这才消除戒心，周文王也才逃过一劫。易经八卦是古人智慧的结晶，对算卦有兴趣的，赶紧把它们学起来吧！
周文王与易经的关系？
周文王 姬昌
姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。
现在我们说到“易”，通常指的都是周易。其实易学从伏羲开创之后已 经发展了很多年，在周易之前有“连山易”和“归藏易”，连山易从坎卦开始，归藏易从坤卦起篇，不过都已失传，我们现在能看到的只有气势恢宏“大哉乾元”地从乾卦立文的周易。
身为“西歧姬周族自治领”的Lord，文王姬昌曾作为异见分子被软禁在首都郊外的一个招待所。闲来无事也没有电视看，没有Chat、OICQ ，文王就重新编排演算易经打发日子。说伏羲时曾讲到根据当时生活中最主要的几个因素而确立的八卦（那时的生活真是简单，八个就够了，不象现在，或许还要加上上证指数、深证指数之类），易学整合了这八种因素推演构造出世事百象的变动机理。文王对新编的易经中的卦词进行了再次赋值，内容大多取材于当时的、民生、气候、地理，其中还有一些也许是他的个人感 受，比如“咸”卦很可能是有感于某次的小腿抽筋，而且，估计姬老先生有口腔疾病，“噬嗑”、“颐”等好几卦都和口腔有关，不是吃东西嗑了牙，就是咬到牙疼也没咬动肉筋，要么就是托着病牙看着别人大嚼美味眼馋。碰到这种往往会让我们想到牙医的情况，文王却立刻联系到了天地阴阳的变易之道。
同样大系综的宇宙观，《内经》的理论模式是综合，把各种因素联系到确定对象的变化过程，而易学基本理论的模式是分析，力求揭示出阴消阳长的过程和阴阳融合的状态在宇宙万物中的同一性，至于易学的运用，和内经相似，通过找出各种因素确定所处状态（易象），再根据状态中各因素的相互关系（易数），明确事物变化的轨迹以及该采取什么样的行动应对。因此，在周文王其时，所谓“卜卦”，并不象后世那些“半仙”们做的那么鬼鬼祟祟，无非是一种寻找影响当前事件因素的过程，从这点看，宋朝邵康节的“梅花易术”倒是颇合原意。商周时代的“问鬼神”并不是指算卦，而是把乌龟壳在火上烤，然后根据裂纹走向判断吉凶。中国人对乌龟的感情非常复杂，一方面崇敬它的长寿，学着它做“龟息”，另一方面又居心险恶地以它的牺牲预知未来，最后，还要拿它的名字来骂人。
一本《周易》把易学研究者分成“象数”和“义理”两大阵营，分别发展出了易学运用的边缘学科。应该说，如果这本书不是周文王的秘书代写的话，文王对中国文化的贡献的确是很伟大的。可惜，姬大师的后代并没有继承家学，武王虽然成就了改朝之业，可是除了屠戮纣王的焦尸就没什么创造性工作，烽火戏诸侯博美人一笑却因此亡国的幽王，就更调皮捣蛋得不像样了。
易经中的八卦？
八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ，
其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，
八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八。
八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北。
后天方位是：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南。
八卦的象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。
八卦所属五行是：乾兑为金，艮坤为土，坎为水，离为火，震巽为木。
六十四卦推演方法
以乾宫为例：乾宫第一卦为乾，先变其初爻，下卦变成巽，卦成了天风姤，然后再变二爻，巽又变成艮，就成了天山遁，再变三爻，艮成了坤，卦变成了天地否，然后是四爻变，卦为观，然后是剥 ，第六变最上爻不变，因为上爻为宗庙，永不能变的，就又变了四爻，原来是山地剥，再变四爻就是火地晋了，然后再变下卦三个爻（初、二、三爻全变），就是火天大有了，而晋为游魂，大有为归魂，它宫依此类推。○
乾卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内卦纳干甲 外卦纳干壬。
坤卦内卦纳未巳卯 外卦纳丑亥酉 内卦纳干乙 外卦纳干癸。
震卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内外卦均纳干庚 。
巽卦内卦纳丑亥酉 外卦纳未巳卯 内外卦均纳干辛 。
坎卦内卦纳寅辰午 外卦纳申戌子 内外卦均纳干戊 。
离卦内卦纳卯丑亥 外卦纳酉未巳 内外卦均纳干已 。
艮卦内卦纳辰午申 外卦纳戌子寅 内外卦均纳干丙 。
兑卦内卦纳巳卯丑 外卦纳亥酉未 内外卦均纳干丁 。
周文王是怎样写出周易的
周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》。在狱中，文王利用身边的数条蓍草，反复推演，仰观俯察，终于创出了周易八卦。
3000年前，在羑里城，周文王被纣王关进了监狱。在监狱中，正是凭着这片蓍草，周文王正数反数，正测反测，仰观天象，俯察地理。此后，周文王“拘羑里而演周易”成了流传千古的佳话，周文王也成了中华民族的文化偶像之一。
被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。
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